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  • 中国佛教的圆融精神及其当代意义

    ,不少地方兴起反全球化运动,然全球化毕竟是大势所趋,不可逆转。经济全球化必然促进文化全球化,各种文化、各种宗教之间的碰撞加剧,在不免有矛盾冲突的同时,也促使其互相学习,去伪存真,改造充实自身,最终融合...

    陈兵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07240551264.html
  • 二十世纪中国佛教的“革命”走向――兼论“人间佛教”思潮的现代性问题

    不断革命。佛教已经成为了革命的对象,佛教之命已列入被革之列。半个世纪之后,革命的佛教逆转成为被革命的佛教。佛陀革命的精神,转换为自我革命或自我改造的精神。   因此,身存在"单位"...

    李向平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07272551687.html
  • 佛教的最高境界—涅槃

    叫外因论。这是错误的。这跟当时正统的宗教思想可以说是冲突的。我们可以说佛教在印度当时的文化当中是逆转的事情。佛教和婆罗门教之间也有冲突,冲突的同时也相互吸收,婆罗门教认为可以把他丰富教义理论的吸收进来...

    楼宇烈

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07273851719.html
  • 久住正法四大遗产

    种种相续流转的五阴根身(个己身心)、器界(师友、山河 等生存环境)。精要的说:一切生死缠缚系属都是理念(即知见)的错误,而理念乖谬是因为思考决断违离法性(宇宙真实性)的结果。要逆转生死流,世尊以亲近善...

    宗麟法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07282551801.html
  • 宗密的超验真心与朱子的超验理体思想的比较研究

    逆转-这也就说,“澄观在五教论乃以始教为‘事相’之立场,将顿教放在始终二教中间,而终圆二教乃是站在理性的立场的。他将法藏十宗判的第七‘一切皆空宗’改为‘三 ---------------------...

    曹志成

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07290751884.html
  • 空行母与藏传佛教上师传记

    wrathful deities)与护法。由此,可大略看出辛魔在归化佛教前后的差异性──主要是在内涵与象征上的逆转,以及此过程与印度密乘“度化”外道女神的类比性:在前佛教时期的辛魔,相当于印度的夜叉或...

    刘婉俐

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07323752293.html
  • 地皎法师:我与地藏菩萨之因缘(1)

    以报答父母含辛茹苦的养育之恩,所以地皎很忏悔,当时还是坚守已立下的誓愿,不论因缘境界如何逆转,我仍势在必行,所以在兴隆寺暂留后,又开始继续行脚生涯。天乙法师看我意志坚定,只好慎重地劝诫我:「既然你心意...

    地皎法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07353052679.html
  • 民初上海居士佛教的发展(1912─1937)[二]

    研究,将有助于此方面的进一步了解。  本文研究结果,大抵可以解释一项重要问题:上海居士如何成为民初之护教重镇?事实上,民初政教关系逆转,僧界筹组中华佛教总会之际,上海居士尚处萌芽阶段。不过正因为第一道...

    不详

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  • 现代禅的戒律观(1)

    于群众之组合,末流所趋,散漫而难以言和合僧,以视声闻僧之和合而绌于化世,反瞠乎其后矣!为政教所限而不果,大乘佛教未来之逆转,无有沉痛如此者[5]!   印顺法师认为,大乘菩萨道的实践,有其不能为声闻戒律所...

    不详

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  • 佛陀——觉者

    状态,那多好啊。怎么办呢?去修道。所以佛陀讲苦、集、灭、道,这是逆向的。佛陀就是教诲我们怎么样在现实的、流转的、顺向的生死当中,调转头来,走上一条解脱的路。 但是逆转人生谈何易呀?成佛是一个漫长的...

    于晓非

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